“Egy síkon a dzogcsen hagyomány egyik legősibb szövegét tartalmazza teljes egészében. Ez a szöveg a Tizenhét Ősi Dzogcsentantra egyike, Szamantabhadra Hat Tere. Ez az Aranykorból származó 17 ősi szöveg jóval megelőzi Sákjamuni Buddha időszakát, és a Nyingma Gyü Bum (Nyingma Tantrák Gyűjteménye) része. E műben Szamantabhadra a Minden Jó néven szerepel, ami a magyar megfelelője. Ő adja a tanítást a tanítványainak. A tanításokból jól látható hogyan azonos a létforgatag és a nirvána, hiszen mindkettő az Ősbuddha Minden Jó tere, tehát mindig, körülményeinktől függetlenül, elválaszthatatlanok vagyunk tőle.
A másik sík egy életrajz, a mesélő életrajza, és magában foglalja teljes eddigi életét, főleg annak spirituális élményeire összpontosítva. Ezért mindezek megtalálhatók benne: sziklamászás, beavatások, álomjóga és a halál állapotának meditációja, meditációk az elemekkel, tanítók útmutatásai, zarándokút Indiában, találkozás mesterekkel, és természetesen mindez a dzogcsen rusen-trekcsö-tögál jógájával és a sötételvonulással, vagyis az egyén és a világegyetem fényszerűségének magyarázatával fejeződik be. Ez utóbbi az összes tibeti hagyomány krémje.”
Beszélgetés Urgyennel az Egység a kettőségben – Az urbán jógi legendája c. könyvről (második rész)
Riporter: Udvardi Márton (2023)
BuddhaFM – Adásban a Tan!
Mennyiben tekinthetők a Buddha tanításai és gyakorlati módszerei terápiás eszköznek? Kinek segíthget, miben és hogyan a buddhizmus mentális zavarok esetén és kinek nem? Célja lehet-e
A Harmadik Nemzetközi Buddhista Konferencián Pakisztán megerősítette elkötelezettségét a gandhárai örökség iránt Nemrég zárult le Iszlámábádban a Harmadik Nemzetközi Konferencia a Pakisztáni Buddhista Örökségről, amely
” Az igazi természeten nem lehet meditálni. …A tudat példája az ég hasonlata. A tudat jelentése a jelenségek valósága. A valóság születetlen dimenziójában az akadálytalan,
