Šwierkiewicz Róbert – Végtelen hal című emlékkiállítása november 8-tól megtekinthető a Műcsarnokban.

Šwierkiewicz Róbert
(Pécs, 1942. május 29. – Ajka, 2019. április 22.)
Vizuális művész, a magyar neoavantgárd jelentős alakja. A Pécsi Művészeti Gimnáziumban érettségizett, majd a Magyar Iparművészeti Főiskola hallgatója volt, mestere: Lantos Ferenc. Alkotói pályafutása során számos médiumban dolgozott: festészet, grafika, kollázs, fotó, installáció, különféle performanszok és művészeti akciók. Pályája nem tagolható korszakokra, indulásától fogva teljes szabadsággal és függetlenséggel munkálkodott a 20. század különféle stílusáramlatainak alkalmazásával. Festményei, objektjei leginkább az arte povera, az absztrakt expresszionizmus, a pop-art és a Fluxus jegyeit viselik magukon.1980 és 1984 között az újpesti Mini Galériát vezette. 1981-től csatlakozott a Nemzetközi Mail-Art Mozgalomhoz, amelynek élete végéig tagja maradt. 1982-ben Lévay Jenővel és Regős Imrével megalapította a XERTOX csoportot, amely 1995-ig működött. A kilencvenes évek elejétől foglalkoztatta az ázsiai kultúra (irodalom, zene, képzőművészet, világnézet), 1993-ban volt lehetősége először Indiába utazni, ami vizuális látásmódjának egy új aspektusát hívta életre. Munkáit ettől fogva egy átfogóbb, egyéni szinkretikus látásmóddal jellemezte.

Egy rövid áttekintés keretében lehetetlen számba venni mindazt a kísérletet, technikát, műnemet és műfajt, amivel Šwierkiewicz alkotott. A művei létrehozása során alkalmazott rítusok, akciók, a kiállításokat kísérő performanszok mellett vagy alatt sokszorosított grafikák, krétarajzok, festmények, kisplasztikák, objektek, installációk, fotók sokasága született. Szinte mindent felhasznált az alkotásra: nemes és kevésbé nemes, természetes és mesterséges, tartós és romlékony anyagok, sőt kész tárgyak, ipari termékek is műalkotásokká váltak a keze alatt. Életművének egy része ekként nehezen gyűjthető, raktározható, konzerválható. Valójában nem törődött az eladhatóságukkal, sem a kanonizálhatóság kérdésével. A koncept, a megvalósítás folyamata és átélése az ő esetében egyenrangú volt a tárgyiasult alkotással. Emlékkiállításán gazdag művészi hagyatékából válogatunk.

Kurátor: Rockenbauer Zoltán

A Műcsarnok honlapja
Facebook esemény

A kiállítás megtekinthető 2025. január 19-ig

BuddhaFM – Adásban a Tan!

A Programajánló – Šwierkiewicz Róbert: Végtelen hal c. kiállítása a Műcsarnokban bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.

Indiai környezetvédők a Thotlakonda buddhista komplexum helyreállítását követelik, ami egy i.e. III. századi objektum együttes. A romos lelőhely az indiai Ándhra Prades államban, Visákhatapatnam városától mintegy 15 kilométerre található egy dombtetőn. 

Az aktivisták azt sürgetik, hogy a környező, nagyjából 1200 hektáros területet helyezzék védelem alá. felszólították az Indiai Régészeti Szolgálatot (Archaeological Survey of India – ASI), hogy végezzen feltáró munkát a területen lévő további lehetséges leletek megmentése érdekében. 

“Az egész területet át kellene vizsgálni és védelem alá kellene helyezni, mivel fennáll a lehetősége annak, hogy az ősi romok a Thotlakonda-domb más részeire is kiterjedhetnek, nem csak az eddigi ásatások helyszínére” – mondta Szohan Hattangadi, egy ismert visákhapatnami környezetvédő.

Hattangadi felhívta a figyelmet a Thotlakonda lelőhely régészeti jelentőségére, amelyről úgy vélik, hogy India egyik legrégebbi buddhista kolostora lehetett. 

A helyszínen végzett eddigi ásatások során avatási sztúpákat, kő utakat, kör alakú csaitja-grihákat, szentélyeket, vihárákat, azaz szálláshelyeket, étkezőtermet és egy konyhát is feltártak. A leletek között a Szatavahána dinasztia korából (i.e. I- i.u. II. század) származó ezüst érméket is találtak. 

A Thotlakonda buddhista komplexumot először az indiai haditengerészet légi felmérése során fedezték fel, amit egy bázistábor létesítése miatt végeztek. Ma már védett műemlékként ismerik el, az Ándhra Prades Ősi és Történelmi Épületeinek és Régészeti Helyszíneinek és Maradványainak Megóvásáról szóló, 1960-as törvény védelme alatt áll. 

„A helyszínt véletlenül fedezték fel az 1970-es években, amikor az indiai haditengerészet légi felmérésen kereste a megfelelő helyet egy bázis létrehozásához” – magyarázta Hattangadi. „A régészek további vizsgálatai kimutatták, hogy a buddhizmus, mintegy 2000 évvel ezelőtt virágzott Visákhapatnam térségében”.

A neves környezetvédő és nyugalmazott köztisztségviselő, Szarma szerint: “”1978. május 2-án, az akkori állami kormány egy összesen 3143 angol hold (1272 hektár) területet Thotlakondában buddhista régészeti lelőhelyként jelentett be, és az állami régészeti hivatal védelme alá vonta. Mivel az osztály akkoriban szűkös költségvetési forrásokkal rendelkezett, a hatóságok a Thotlakonda-domb tetején lévő lelőhelynek csak egy kisebb részét tudták feltárni, így a fennmaradó bejelentett területből mintegy 3 000 angol hold (1214 hektár) maradt a jövőbeni feltárásra.”

2021 júliusában azonban az állami kormány törölte a Thotlakonda területének régészeti lelőhelyként való nyilvántartását, és csak 49 hektárt tartott meg a domb tetején, valószínűleg az ingatlanpiaci nyomás miatt. 

Szarma arra figyelmeztetett, hogy ez a lépés régészeti bizonyítékok elvesztéséhez vezethet. Ezen felül P. Csénna Réddi, az állami régészet korábbi igazgatója megerősítette, hogy a terület védelme érdekében tett erőfeszítéseket a régészek körében tapasztalható létszám- és forráshiány akadályozta, miközben az ingatlanpiaci tevékenység egyre fokozódik a környéken.

„Az osztály létszámhiánnyal küszködött, és nem volt mód arra, hogy ezzel a korlátozott létszámmal megvédjük a területet” – mondta Réddi.

Sarma azt javasolta, hogy a területet adják át az Régészeti Intézetnek (ASI) olyan nem beavatkozó kutatás céljából, amely műholdas felvételek és geofizikai módszerek felhasználásával, tárja fel a mintegy 2000 évvel ezelőtt ott létezett virágzó buddhista civilizáció régészeti bizonyítékait. 

Kiemelte, hogy hasonló technikákat sikeresen alkalmaztak Bódhgájá-ban, ahol a történelmi Buddha a bódhifa alatt érte el a megvilágosodást, és jelezte, hogy India szakmai szervei, például a National Institute of Advanced Studies, segíthetnék az Régészeti Szolgálatot ebben a törekvésben. 

Szarma rámutatott továbbá, hogy 2000-2003 között Lars Fogelin, a Michigani Egyetem kutatója az Állami Régészeti Minisztérium irányításával alapos felszíni felmérést végzett Thotlakondán.

Forrás – Buddhistdoor

YouTube/Deepanjal

A kiemelt képen a régészeti komplexum – wikipedia

A BuddhaFM A  Tan Kapuja Buddhista Egyház által fenntartott online rádió. A rádió minden buddhista irányzat és az összes buddhista közösség számára nyitott, melynek tanítása és beszéde a BuddhaFM  küldetés nyilatkozatával  összhangban szólal meg.

BuddhaFM – Adásban a Tan!

Kövessenek minket  Facebook Spotify oldalunkon és  Youtube csatornánkon.

Hírszerkesztő: Fenyvesi Róbert

A Aktivisták az indiai Thotlakonda buddhista komplexum védelmét követelik bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.

Művészek és a buddhizmus sorozatunkban ezúttal Burns Katalin íróval, zenésszel beszélgettünk az indiai baul fakírok zenéjéről, alkotásról, szakrális zenéről.

Burns Katalin magyar népzenei gyökereitől indult el Ázsia felé, és jutott el a szúfi és a baul kultúráig, Pakisztánban és Indiában utazva. Zenéje magába sűríti útiélményeit, a pillanat-szülte improvizációkat és zenei párbeszédeket, az archaikus csángózenét, a szibériai torokéneket. Kati az ősi énekes hagyományok és a nyelvek örökös tanulmányozójának tartja magát.

Riporter: Udvardi Márton (2024)

Kapcsolódó cikkek:
Programajánló – Burns Katalin indiai énekworkshopjai
Programajánló – Burns Katalin baul fakír workshopjai a Hopp Ferenc Ázsiai Művészeti Múzeumban

BuddhaFM – Adásban a Tan!

A Művészek és a buddhizmus – Beszélgetés Burns Katalinnal bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.

Burns Katalin énekesnő indiai éneklés kurzusra invitálja az érdeklődőket.

Riporter: Udvardi Márton (2024)

Burns Katalin magyar népzenei gyökereitől indult el Ázsia felé, és jutott el a szúfi és a baul kultúráig, Pakisztánban és Indiában utazva. Zenéje magába sűríti útiélményeit, a pillanat-szülte improvizációkat és zenei párbeszédeket, az archaikus csángózenét, a szibériai torokéneket. Kati az ősi énekes hagyományok és a nyelvek örökös tanulmányozójának tartja magát.

BuddhaFM – Adásban a Tan!

A Programajánló – Burns Katalin indiai énekworkshopjai bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.

Burns Katalinnal a Hopp Ferenc Ázsiai Művészeti Múzeum új, Buddhák Földje | GANDHÁRA c. tárlatához kapcsolódó baul fakír workshopjairól beszélgettünk.

Riporter: Udvardi Márton (2024)

Burns Katalin magyar népzenei gyökereitől indult el Ázsia felé, és jutott el a szúfi és a baul kultúráig, Pakisztánban és Indiában utazva. Zenéje magába sűríti útiélményeit, a pillanat-szülte improvizációkat és zenei párbeszédeket, az archaikus csángózenét, a szibériai torokéneket. Kati az ősi énekes hagyományok és a nyelvek örökös tanulmányozójának tartja magát.

BuddhaFM – Adásban a Tan!

A Programajánló – Burns Katalin baul fakír workshopjai a Hopp Ferenc Ázsiai Művészeti Múzeumban bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.

Február 24-én érkeztek Indiából Thaiföldre a Buddha és fő tanítványai, Száriputta ás Móggallána ereklyéi a Mágha púdzsa alkalmából, mint arról egy korábbi cikkünkben be is számoltunk.

A thaiföldi kulturális minisztérium beszámolója szerint, a február 14-e és március 3-a közötti kilencnapos rendezvényidőszak alatt több mint egymillió ember látogatta meg az ereklyéket, és rótták le tiszteletüket előttük. Ez naponta több mint százezer látogatót jelentett a bangkoki Szánam Luang parkban, az ereklyék kiállításának helyszínén. 

Az ereklyéket az indiai kormány nagylelkű gesztusának köszönhetően szállították Thaiföldre Őfelsége X. Ráma király közelgő 72. születésnapja, illetve a buddhista Mágha púdzsa ünnepe alkalmából.

Az ereklyéket innen Csiangmaj-ba szállították tovább, ahol a királyi parkban máárcius 8-ig voltak láthatóak.  A királyi pavilonban azonban, a hely szűkössége miatt már azonban csak 3-3000-es csoportokban, délelőtti és délutáni turnusokban tekinthették meg a kiállított tárgyakat az érdeklődők. Ezen a helyszínen este hat órától egy órás szertartáson is részt vehettek a hívek, ahol áldásban részesülhettek. 

A szent tárgyak utazása még folytatódik Thaiföldön belül. Március 10-15. között Ubon Ratcsatháni-ban, ezt követően, 15-e és 18-a között Krabi tartományban állítják ki a relikviákat, mielőtt visszatérnének Indiába.  

Forrás – Pattaya Mail

Khaosod English

Bangkok Post

YouTube/Khaosod English

YouTube/StartNewsGlobal

YouTube/สํานักข่าวไทย TNAMCOT

YouTube/StudyIQ IAS

A BuddhaFM A  Tan Kapuja Buddhista Egyház által fenntartott online rádió. A rádió minden buddhista irányzat és az összes buddhista közösség számára nyitott, melynek tanítása és beszéde a BuddhaFM  küldetés nyilatkozatával  összhangban szólal meg.

BuddhaFM – Adásban a Tan!

Kövessenek minket  Facebook Spotify oldalunkon és  Youtube csatornánkon.

Hírszerkesztő: Fenyvesi Róbert

A Már több mint egymillióan látták a Thaiföldön kiállított buddhista ereklyéket bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.

Thaiföldön, február 24-én tartották a mágha púdzsát, thai átírásban a makha bucsát azaz a szangha napot. Ez a délkelet-ázsiai buddhista országok, Thaiföld, Srí Lanka, Laosz, Kambodzsa és Mianmar egyik legfontosabb buddhista ünnepe. 

A buddhista közösség létrejöttét ünneplő fesztivál az év harmadik havának, a mágha hónap teliholdjának napján kerül sor. Ez általában február végére, március elejére esik. 

Thaiföldön ez nemzeti ünnep is, ekkor, a Miniszterelnöki Hivatal 2015-ös rendelete szerint, tilos az alkoholos italok árusítása. A szigorú alkoholtilalmat a másik négy nagy buddhista ünnepnapon is alkalmazzák. Ezek a vassza, a szerzetesek elvonulási időszaka, világi hívőknél böjti időszak kezdete illetve vége (Khao Phansza és a Van Ok Phansza), az aszarnha bucsa, a Buddha első tanítását ünneplő Dharma-nap, illetve a legjelentősebb ünnep a vészákh, thai nyelven viszakha bucsa, a Buddha születésének, megvilágosodásának és távozásának napja. Az alkoholtilalom megszegőit börtön vagy pénzbüntetésre illetve mindkettőre is ítélhetik. 

Idén a mágha púdzsá alkalmából a thaiföldi kulturális minisztérium szent buddhista ereklyéket, a Buddha két tanítványának, Száriputtának és Móggallánának az ereklyéit helyezte el egy szentélyben, Bangkokban nyilvános megtekintésre. Az ereklyék február 22-én érkeztek Indiából Thaiföldre és kölcsönzésük jelentős fejleménynek számít a két ország közötti diplomáciai kapcsolatok fejlődésében. Az ereklyéket vendégül látó szentély a Szánam Luang parkban március 3-ig, minden nap 9 és 20 óra között fogadta az érkező vendégeket. 

Az ereklyék innen tovább utaznak Thaiföld más helyszíneire is. Március 5-8. között a Csiangmaj tartományban található Rádzsapruek királyi parkban kerülnek kiállításra. Ezt követően március 10-13. között az Ubon Ratcsatháni tartományban található Vat Mahá Vanaramban, március 15-18. között pedig a Krabi tartományban található Vat Mahá That Vacsiramongkolban lesznek elhelyezve. 

Az ereklyék a tervek szerint március 19-én térnek vissza Indiába. Govind Mohan indiai kulturális miniszter szerint: “A kiállítás számunkra is komoly diplomáciai jelentőséggel bír, nagyban hozzájárul az India és Thaiföld közötti kapcsolatok megerősítéséhez.” 

A mágha púdzsa, makha bucsa, a Buddha életének egy jelentős eseményének állít emléket. Az eset ai indiai (mai) Bihár állam Rádzsagaha (ma Rádzsgír) városának közelében lévő Véluvana parkban történt. Ezen a szerencsés napon, a Buddha megvilágosodást követen nagyjából tíz hónappal négy fontos esemény bontakozott ki:

1. Különböző vidékekről származó 1250 ember gyűlt össze a Buddha előtt anélkül, hogy ezt előzetesen egyeztették volna egymással.

2. A Buddha mindegyiküket szerzetessé avatta, az “Éhi bhikkhu! – Jöjj szrzetes!” szavakkal. 

3. Mindannyian elérték az araharságot.

4. A Buddha először hirdette az óváda páthimókkha tanításait, amelyekben a szerzetesi közösségek tagjaira vonatkozó szabályok alapelveit fektette le. 

Ugyan a mágha púdzsa eredete az i.e. V. századra vezethető vissza, Thaiföldön a XIX. század második felében, a IV. Ráma király által bevezetett kulturális reformoknak köszönhetően lett hivatalos ünnep, szent nap. Kezdetben csak a szerzetesek és a királyi udvar tagjai vettek részt az eseményen de mára thaiföldi buddhisták milliói ünneplik.

Ezen a szent napon a buddhisták korám kelnek, alamizsnát ajánlanak fel a szerzeteseknek, fokozottan betartják a fogadalmaikat és meditációt gyakorolnak. Este a szerzetesek Dhamma-beszédeket mondanak, szertartésokat mutatnak be. Ilyen a gyertyaszertartás is, amikor a hívek az óramutató járásával megegyező irányban háromszor körbejárják a templomot, kezükben gyertyát, virágot és füstölőt tartva. 

Forrás – Buddhistdoor

YouTube/ANI News

YouTube/Asian explorer

YouTube/The Nation Thailand

YouTube/The Nation Thailand (2023)

Kiemelt kép – deccanherald.com

Kapcsolódó cikk

A BuddhaFM A  Tan Kapuja Buddhista Egyház által fenntartott online rádió.
A rádió minden buddhista irányzat és az összes buddhista közösség számára nyitott,
melynek tanítása és beszéde a BuddhaFM  küldetés nyilatkozatával  összhangban szólal meg.

BuddhaFM – Adásban a Tan!

Kövessenek minket  Facebook Spotify oldalunkon és  Youtube csatornánkon.

Hírszerkesztő: Fenyvesi Róbert

A Buddhista ereklyék Thaiföldön a mágha púdzsán bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.

Ábrahám Judit / táncművész, népzenész/

Sokoldalú művész, a magyar népzene, néptánc mellett indiai zenével, tánccal foglalkozik. Művészetbeli tudását mesterektől, illetve helyszíni tanulmányutakon szerezte. Nyolc éven át járt Indiába tanulni, fellépni, illetve zenét, táncot gyűjteni. Tíz éven át szervezte indiai zenészek magyarországi turnéját. Rendszeres tánc órákat vezet, valamint előadásokat ad tánc és zenei téren. Néprajzi jellegű esszéi a Folkmagazin, a Csángó Tükör, illetve az Amrit folyóiratokban jelenik meg.

Riporter: Bende Zsuzsanna (2023)

BuddhaFM – Adásban a Tan!

A Beszélgetés Ábrahám Judit táncművésszel bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.

A marylandi Accokeekben található Nemzetközi Ámbédkar Központ (Ambedkar International Centre) október 14-én egy új szobrot mutatott be a nagyközönségnek. Az 5.8 méter magas szobor Dr. Bhímráo Rámdzsí Ábédkart, a polgárjogi aktivistát ábrázolja, aki jelentős szerepet játszott az indiai alkotmány magalkotásában. Dr. Ámbédkar az egyenlőség és a társadalmi igazságosság bajnoka volt, ez az első alkalom, hogy az Egyesült Államokban szoborral tisztelegnek előtte. 

Az alkotás Rám Vandzsi Szutár műve és az Egyenlőség szobra címet viseli. Az indiai szobrász az alkotója a a Gudzsarátban található 182 méter magas az Egység szobra című alkotásnak is, ami szintén egy politikai aktivistát, az India függetlenségéért harcoló Vallabhbhai Patelt ábrázolja. 

A szobor, ami az emberi jogok és az egyenlőség szimbóluma kíván lenni, ünnepélyes avatásán számos ámbédkarista, Ámbédkar politikai és társadalmi filozófiájának követője vett részt. Az eseményhez az Egyesült Államok minden területéről érkezett indiai-amerikaiak is csatlakoztak, akik különböző előadásokkal színesítették az ünnepséget.

A szobor szellemiségét szem előtt tartva az Ámbédkar Nemzetközi Központ tagjai úgy döntöttek, hogy a szobrot a lehető legközelebb helyezik el a washingtoni Fehér Házhoz. A helyszín körülbelül 35 km-re van Washingtontól, és a tagok azt remélik, hogy a szobor új lendületet adhat a globális emberjogi mozgalomnak, ami lehetőséget ad az elnyomottaknak, hogy szolidaritásban találkozhassanak. 

Ram Kumár, a Központ elnöke a következőket mondta a szobor leleplezéséről: “Dr. Ámbédkar szobra a demokrácia, az igazságosság és az emberi jogok együttes szimbóluma, amelyek összekötik Indiát és az Egyesült Államokat. Emlékeztetőül szolgál annak fontosságára, hogy küzdjünk minden egyén jogaiért és méltóságáért, származástól függetlenül.”

Ámbédkar 1891. április 14-én született és 1956. december 6-án hunyt el. A dalit kasztba született, amelyet korábban érinthetetlennek neveztek. 1947-től 1951-ig kormánytisztviselőként szolgált. 

Gyermekként az iskolában származása miatt osztálytársai zaklatásának volt kitéve. Mindennek ellenére elég tehetséges tanuló volt ahhoz, hogy kormányösztöndíjjal az egyesült Államokban és Európában végezzen egyetemi tanulmányokat. A diploma megszerzése után közszolgálatba lépett, de a magasabb kasztba tartozó munkatársai által tanúsított lenéző magatartás miatt a tanítás és a jogi praxis kialakítása felé fordult. 

1947-ben az indiai kormány jogi minisztereként dolgozott. Ebben a pozícióban komoly szerepet vállalt az indiai alkotmány megszövegezésében, amelybe számos polgárjogi garanciát is belefoglaltak. Az egyik ilyen törvénytelennek minősítette a dalit osztály tagjainak diszkriminációját és azt, hogy érinthetetlenként hivatkozzanak rájuk. 

Az alkotmány összeállítása egy hónap híján három évig tartott és végül a világ leghosszabb alkotmánya lett a maga 448 cikkével, 12 jegyzékével, 97 módosításával és 145.000 szavával. Az alkotmány hivatalosan 1950. január 26-án lépett érvénybe, amely nap máig a Köztársaság Napjaként ünnep. Dr. Ámbédkar azonban 1951-ben lemondott a kormányzati tisztségéről, tiltakozásul az ellen, hogy a dalitokat ért megaláztatásoknak nem sikerült véget vetni Indiában, és mert a hivatalos csatornákon keresztül képtelen volt sikereket elérni. 

1956-ban elhagyta a hindu vallást és egy tömeges szertartás keretében, amin becslések szerint 200.000 dalit vett részt, áttért a buddhizmusra. A szertartásra a délnyugat-indiai Nágpurban került sor. Ámbédkar a két hónappal ezután elhunyt. Mindemellet a napot, amelyen a buddhizmust felvette, követői azóta is Dhammacsakra Parivartan Din néven ünneplik. 

Dr. Ámbédkar követői hazánkban is jelen vannak. Ők a Dzsaj Bhím Triratana Buddhista Közösség (t.sz. 2453). Missziójuk elsősorban a hátrányos helyzetben élő vidéki roma gyerekek oktatására terjed ki, ők a fenntartói a Dr. Ámbédkar Iskolának.

Forrás – Buddhistdoor

YouTube/Oneindia News

Kiemelt kép – traveleurasia.com

A BuddhaFM A  Tan Kapuja Buddhista Egyház által fenntartott online rádió. A rádió minden buddhista irányzat és az összes buddhista közösség számára nyitott, melynek tanítása és beszéde a BuddhaFM  küldetés nyilatkozatával  összhangban szólal meg.

BuddhaFM – Adásban a Tan!

Kövessenek minket  Facebook Spotify oldalunkon és  Youtube csatornánkon.

Hírszerkesztő: Fenyvesi Róbert

A Ámbédkar szobrot avattak az Egyesült Államokban bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.

A Szavitribai Phúle Púne Egyetem (Savitribai Phule Pune University – SPPU) Páli és Buddhista Tanulmányok Tanszéke komoly feladatot vállalt magára, amikor nekilátott egy ötnyelvű buddhista szakkifejezés-szótár összeállításához. A páli, buddhista szanszkrit, tibeti és kínai, a négy klasszikus buddhista nyelv mellé az angol csatlakozik ötödikként, mint mára a legelterjedtebb buddhista összekötő nyelv. Vélhetőleg a munka nagy segítséget nyújt majd azoknak a fordítóknak, akik összehasonlító módszerrel fordítják a buddhista szentiratokat és egyéb szövegeket.

A projektet egy négy főből álló tudóscsapat kezdte még 2020-ban az indiai Púnéban. Az SPPU Páli és Buddhista Tanulmányok Tanszéke fontos központ a buddhista kutatómunka területén. A helyi közösségen kívül a vietnámi diákok és az oktatási és fordítói projektjeiről is jól ismert mester, Khjence Rinpocse is komoly érdemeket tulajdonít az intézménynek. 

A kicsi de elkötelezett csapat 5000 buddhista kifejezés fordítását végezte el az öt, már említett nyelvre. A munkához tavaly a Hongkongi Buddha-Dharma Központ két tudósa is csatlakozott. 

„Amikor egy szöveget új nyelvre fordítanak le, az nemcsak a szöveg új olvasóit, hanem magát a nyelvet is új gondolatokkal gazdagítja” – mondta Mahesh Deokar, a Páli és Buddhista Tanulmányok Tanszék vezetője és a szótár társszerkesztője. 

Szárnáthban jelenleg is folyik a páli kánon tibeti nyelvre fordítása, de más projektek is folyamatban vannak a világ számos részén. Van ahol a tibeti kánont fordítják kínaira, vagy épp fordítva. A szerkesztők úgy vélik, hogy ez a szótár nélkülözhetetlen eszköznek fog bizonyulni világszerte az ilyen fordításokhoz, valamint a buddhizmus különböző hagyományainak összehasonlító tanulmányozásához. 

„A páli, a buddhista szanszkrit, a kínai és a tibeti a buddhizmus négy klasszikus nyelve. Mindegyik nyelven léteznek szótárak az angollal együtt, de nincs olyan szótár, amely a buddhizmus mind a négy klasszikus nyelvét egyesítené” – mondta Lata Mahesh Deokar, a szótár társszerkesztője, a Páli tanszék oktatója. 

Ez a gigafeladat 2020. júliusában kezdődött, amikor a Páli és Buddhista Tanulmányok Tanszéke és a Désana Buddhista és Társtudományok Intézete közösen támogatást kapott a Khyence Alapítványtól. A korábbi, három évre megítélt támogatást további két évvel, 2025-ig meghosszabbították. 

Hogy minél szélesebb körben hozzáférhetővé tegyék a szótárat, az egyetem Menedzsment Tanszékével együttműködve egy mobilalkalmazást is kifejlesztenek. A tervek szerint egy éven belül Androidon és iOS-on is elérhető alkalmazással csak annyi teendőnk lesz, hogy beírjuk a keresett szót az egyik, mondjuk tibeti nyelven és az rögtön kiadja nekünk a fordítását a másik négy nyelven. Ugyanez vonatkozik a többi nyelvre is.

A projekt azonban még nem fejeződött be teljesen. Miután áprilisban tizenkét millió rúpia támogatást kaptak az Indiai Filozófiai Kutatási Tanácstól (Indian Council for Philosophical Research), májusban megkezdték a szótár hindi fordítását is. Így hatnyelvűvé fog bővülni a munka.

Addig is a kiadványok megvásárolhatók az egyetem kampuszán illetve az Amazon Indián. A szótárat Japánban és Svájcban is terjesztik.

A buddhista szövegek fordítására irányuló jelentős erőfeszítések egyáltalán nem meglepők, hiszen, ahogyan Deokar elmeséli a buddhista tudósok körében népszerű mondást: “A buddhizmus története nem más, mint a fordítások története.”

“Tudjuk, hogy a Buddha valamilyen helyi nyelvjárásban beszélt Magadha vagy Kószala környékén ahol a tanításait adta, de mára kialakult a buddhista irodalom, páli, szanszkrit, különböző prákrit nyelveken, mint az apabhransa vagy a kandahári, illetve más közép-ázsiai nyelveken, mint a khotáni, a tokhár, a tibeti a kínai és így tovább. A buddhizmus széles körben elterjedt és ez annak volt köszönhető, hogy támogatott volt a helyi nyelvekre való fordítása.” – mondta Deokar.

Az egyetem Páli és Buddhista tanulmányok Tanszéke tervezi a teljes páli kánon, a 25.000 oldalas Tipitaka maráthi nyelvre való lefordítását is. 

“Az utolsó ilyen fordítások több mint száz évesek és egyáltalán nem voltak sztenderdizálva. A nyelvezet egy része elavult. A buddhista tan számos aspektusa, különösen a társadalmi, politikai, gazdasági és egyéb új gondolatok kimaradtak, és tekintve, hogy a buddhista tudomány és filozófia azóta mennyit fejlődött Indiában, szükség van egy frissített fordításra.” – fejezte be Deokar.

Forrás – Indian Express

A BuddhaFM A  Tan Kapuja Buddhista Egyház által fenntartott online rádió. A rádió minden buddhista irányzat és az összes buddhista közösség számára nyitott, melynek tanítása és beszéde a BuddhaFM  küldetés nyilatkozatával  összhangban szólal meg.

BuddhaFM – Adásban a Tan!

Kövessenek minket  Facebook Spotify oldalunkon és  Youtube csatornánkon.

Hírszerkesztő: Fenyvesi Róbert

A Új ötnyelvű szótár készül buddhista szakkifejezésekből bejegyzés először Adásban a Tan, Buddha FM-én jelent meg.